|
اینک ای مفضل! در آفرینش برگ بنگر و تأمل کن. چنانکه می بینی سطح تمام برگ را چیزهایی چون رگ پوشانیده است، برخی بزرگترند که به صورت طولی و عرضی کشیده شده اند و برخی نازک و ظریف اند و گویی که در میان رگهای اصلی ماهرانه بافته شده اند. اگر بشر با دست خود چنین کاری می کرد یکساله قادر به ساخت یکی از آنها نیز نبود. و در کار خود به ابزار، حرکت، کار و تلاش و سخن گفتن نیاز داشت، در حالی که تنها در چند روز از فصل بهار، دشت و دریا و کوه و صحرا سرشار آکنده از این برگها می شود. در این کار جز نفوذ اراده ردنپذیر الهی هیچ سخن، تلاش و حرکتی وجود ندارد. با این حال خوب است که راز این رگهای ظریف، دقیق و نازک را بدانی. این رگها که یکسره برگ را پوشانید برای آن است که به آن، آب و املاح برساند چنانکه رگها در بدن پراکنده شدند تا غذا را به تمام اجزای بدن برسانند.
اما در برگ، رگهای بزرگتر و اصلی (گذشته از هدف مذکور) کار دیگری نیز دارند. این رگهای بزرگتر برای آن است که با سختی و استحکام خود، برگ را نگاه دارند و برگ، سست، پژمرده و پاره پاره نگردد. از این رو گاه که انسانها می خواهند صفحه و برگی از پارچه یا... بسازند در طول و عرض آن از چوبهای محکمی بهره می گیرند تا سست و لرزان نگردد. پس بدان، اگر چه آدمی هیچ گاه به کنه و حقیقت تدابیر و حکمتهای نهفته در طبیعت نمی رسد، اما کار و صنعت او بنوعی حکایتگر طبیعت است. ادامه مطلب
+ نوشته شده در سه شنبه چهاردهم شهریور ۱۳۹۶ساعت 18:8 توسط ملایری
|
در «هسته» و «دانه» و راز آنها اندیشه کن. هسته در دل میوه قرار گرفته تا اگر مانعی برای کاشتن خود درخت پیش آید، این هسته جایش را پر کند. چنانکه گاه که به چیز نفیس و گرانقدری نیاز فراوان است، (قدری از آن) در جای دیگر نگاهداری می شود تا اگر آفتی در آنها افتاد و حادثه ای رخ نمود، از آن در جای دیگر داشته باشیم. همچنین هسته سخت و محکم، میوه نرم و لطیف را نگاه می دارد. اگر چنین نبود، میوه می شکست، آلوده می گشت، و بزودی فاسد می شد.
برخی از هسته ها را می شکنند و می خورند و از برخی دیگر روغن می گیرند و در جاهای گوناگون استفاده می کنند. حال که از (برخی از) فواید هسته و دانه میوه آنها آگاه گشتی، بیندیش که چرا از هسته، خرما و از دانه، انگور پدید آمد؟ می شد که به جای خرما و انگور لذیذ و خوشمزه، چیزهای ناخوردنی دیگر؛ سرو و چنار پدید آید. آیا این جز برای آن است که انسان را سود و لذت رسانند؟
+ نوشته شده در سه شنبه چهاردهم شهریور ۱۳۹۶ساعت 13:2 توسط ملایری
|
ار انواع تدابیر و حکمتهای نهفته در آفرینش درخت بنگر. می بینی که هر سال می میرد ولی حرارت غریزی آن در چوب آن می ماند و مواد میوه ها از آن زاده می شود و آنگاه در همه جا پراکنده می گردد و چنانکه غذاهای متنوع و لذیذ را به تو می دهند، میوه های گوناگون و گوارا و خوش طعم به تو تقدیم می کنند. شاخه ها همانند دست به سوی تو دراز می شوند و میوه های نیکو را در اختیارت می نهند، ریحانها چنان در برابر تو ایستاده اند که گویی خود را به تو هدیه می کنند. این حساب و کتاب دقیق و حکمت عظیم جز تقدیرگر حکیم از آن کیست و چرا اینگونه است؟ آیا جز برای آن است که آدمی را از لذت و سود این میوه ها بهره رسانند؟ شگفتا! که مردم به جای سپاس بر نعمت، انکار منعم می کنند! ادامه مطلب
+ نوشته شده در سه شنبه چهاردهم شهریور ۱۳۹۶ساعت 12:59 توسط ملایری
|
از آفرینش حکمت آمیز و مدبرانه انار درس عبرت بگیر. (اگر با دقت در آن بنگری) در بخشهایی از آن، بلندیهایی از پیه می بینی که دانه ها چنان در آن در صف و چیده شده است که گویی با دست چیده اند. دانه ها را چندین قسم می بینی که هر قسم نیز از لایه های ظریف و نازک ماهرانه بافته شده و جملگی در میان پوست محکمی جای گرفته است. اگر میان انار، یکسره دانه بود راه غذا به سوی دانه ها بسته بود، پس مطابق تدبیر و حکمت این بلندیها از پیه در میان دانه ها قرار گرفته و ته دانه ها به آن متصل است تا از این طریق به دانه ها غذا برسد. مگر نمی بینی که دانه های انار در درون این پیه کاشته شده آنگاه با آن لایه ها پیچیده شده تا سست و لرزان نباشد و روی آنها هم با پوستی استوار و محکم پوشانیده شده تا دانه ها از آفتها نگاه داشته شوند. اینها تنها اندکی از شگفتیهای انار است و اگر کسی در پی درک و یافتن معارف و دانستنیهای افزونتر باشد اسرار و حکمتها بیشتر است اما تا این حد برای درس عبرت و راهیابی بس است.
+ نوشته شده در سه شنبه چهاردهم شهریور ۱۳۹۶ساعت 12:58 توسط ملایری
|
بین که انواع درختان و میوه ها در زمانی قابل استفاده اند که به آنها نیاز است. مثلا برخی در لهیب حرارت تابستان می رسند تا انسان با میل و شوق ویژه ای از آنها بهره ببرد. اگر این میوه های تابستانی در زمستان می رسید گذشته از زیانی که در بدن به جای می گذارند باعث می گشت که مردم، آن خواست و شوق را در مصرف آنها نداشته باشند و در نتیجه با کراهت و بی میلی به جانب میوه ها بروند.
نمی بینی گاه که خیاری در زمستان برسد (و یا آن را در این فصل عرضه کنند) جز افراد بی مبالات و بی توجه به زیانبار و سودمند، کسی از آن مصرف نمی کند؟
+ نوشته شده در سه شنبه چهاردهم شهریور ۱۳۹۶ساعت 12:40 توسط ملایری
|
ای مفضل! در نخل فکر کن. از آنجا که در میان نخلها شماری ماده و به تلقیح نیازمندند، برخی از نخلها نیز نر آفریده شدند تا بدون غرس، عمل لقاح انجام گیرد. نخل نر مانند حیوان نری است که با حیوان ماده لقاح می کند تا او حامله گردد و خود حملی نداشته باشد. در چگونگی شاخه نخل اندیشه کن و بنگر که چگونه مانند چیزی که با دست بافته شده دارای تار و پود است تا سختی و استحکام گیرد و در زمان بر دوش گیری خوشه های سنگین نشکند و آسیب نبیند. و از بادهای تند و توفانی صدمه نگیرد و چنان محکم و سخت باشد که در کار ساختن ساختمان و سقفها و پلها و دیگر جاها استفاده شود؟ چوب آن نیز گویی که بافته شده و درهم فرو رفته و تار و پود دارد. این سختی و استحکام برای آن است که در کار ساختن ابزار محکم استفاده شود. دقت کن که اگر سختی و استحکام آن چوب سنگ بود نمی شد که در سقفها، در و پنجره ها، کرسیها، جعبه ها و دیگر اشیا به کار آید. از ویژگیهای بزرگ و ممتاز چوب آن است که بر روی آب می ماند و فرو نمی رود. مردم همه به این خاصیت چوب آگاهند ولی از اهمیت و بزرگی حکمت کار بی خبرند. اگر این خاصیت در چوب نبود چگونه کشتیهای غول پیکر و دیگر مرکبهای آبی، می توانستند بارهای چون کوه را حمل کنند؟ و مردم چگونه از حمل دشوار بار از سرزمینی به جای دیگر راحت می شدند؟ اگر این امر نبود مردم در سختی می افتادند و برخی چیزها در سرزمینی نایاب و یا کمیاب می شد.
+ نوشته شده در سه شنبه چهاردهم شهریور ۱۳۹۶ساعت 12:37 توسط ملایری
|
در گیاهان دارویی و اینکه هر کدام در تهیه دارویی خاص به کار می روند بیندیش: یکی مانند «شاه تره» در عروق، اعماق و مفاصل بدن فرو می رود و مواد زاید و سنگین را دفع می کند، یکی دیگر چون: «افتیمون» مواد سودایی را از بدن می کشد، دیگری چون «سکبینه» ورمها و همانند آنها را بر می دارد و... چه کسی این مصالح را در این آفریده ها آفریده است؟ و چه کسی مردم را نسبت به آنها آگاه کرد جز آنکه آنها را پدید می آورد؟ و چنانکه برخی پنداشته اند، کجا می توان تصادفی و اتفاقی به این ویژگیها پی برد؟ در واقع با ذهن و اندیشه و ذکاوت و تجربه آموزی ای که به انسان عنایت شده او می تواند به آنها پی ببرد. حیوانات چگونه از برخی ویژگیهای درمانی گیاهان آگاهند و برخی از درندگان، زخم خود را با گیاهی دارویی درمان می کنند و پرنده ای با حقنه کردن، یبوست خود را درمان می نماید و دیگر موارد (ی که حیوانات از گیاهان دارویی استفاده می کنند)؟ چه بسا (در آغاز) در گیاهانی که در دشت و صحرا می روید تردید کنی و بگویی در این مناطق که انسانی زندگی نمی کند. این داروها زایدند و به کار نمی آیند در حالی که چنین نیست، شاخ و برگشان غذای حیوانات، دانه ها برای پرندگان، چوبهای خشک برای استفاده انسان است و آدمی از بسیاری از آنها در درمان و معالجه استفاده می کند. همچنین از بعضی برای دباغی پوستها، از بعضی برای رنگ آمیزی اشیا، و... استفاده می شود. ادامه مطلب
+ نوشته شده در سه شنبه چهاردهم شهریور ۱۳۹۶ساعت 12:33 توسط ملایری
|
ای مفض حضرت صادق (ع)، در این حدیث آیت گوزن را به مفضل این گونه می فرمایند: حیوانات علفخواری مانند شتر، خر، گورخر، گوزن و… وقتی در دشت و صحرا می چرند، گاهی در بین علف ها لانه ی ماری قرار دارد و آن ها متوجه آن نمی شوند، مار هم که با دیدن پوزه ی این حیوانات احساس خطر می کند، پوزه آن ها را نیش می زند و به این ترتیب حیوان به هلاکت می رسد کپی شده از secad.ir برای تعجیل در فرج صلوات ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه یازدهم شهریور ۱۳۹۶ساعت 10:59 توسط ملایری
|
+ نوشته شده در شنبه یازدهم شهریور ۱۳۹۶ساعت 10:48 توسط ملایری
|
آنگاه که آفرینش او کامل گردد، بدنش سخت شود، پوستش بتواند با هوا سازگار آید و دیده اش تاب دیدن نور به هم رساند. مادرش درد زاییدن گیرد و درد، چنان بر او سخت می آید که جنین از فشار درد بیرون می افتد.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه چهارم شهریور ۱۳۹۶ساعت 11:17 توسط ملایری
|
- کتاب توحید مفضلامام صادق عليهالسلام این حدیث بلند را در چهار روز و چهار نشست، بر مفضل املا فرموده است. شاید بتوان برای هر مجلس عنوانی کلی را بر شمرد. مجلس اول: درباره شگفتیهای آفرینش انسان مجلس دوم: درباره شگفتیهای آفرینش حیوان مجلس سوم: درباره شگفتیهای آفرینش طبیعت مجلس چهارم: درباره ناملایمات و مصائب ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه چهارم شهریور ۱۳۹۶ساعت 11:12 توسط ملایری
|
 http://naqhashefaghir.persiangig.com/image/6/85-Tohid-Mofazal-High.jpg
ســرّ و راز خــلـقــت مـــورچــه چـــیــســت؟
 برای مطالعۀ این اسرار، اینجا کلیک کنید امام صادق علیه السلام به مفضّل درباره راز و رمز خلقت مورچه میفرمایند ( کتاب توحید مفضّل ، صفحه 85 ) ای مفضّل! به مورچه نگاه کن که به صورت ذرّه ای حقیر و کوچک است  به صورت آن بنگر که آیا میبینی؟ یا در آن می توانی نقصی پیدا کنی؟! چیزی که به مصلحت اوست و به آن نیاز دارد در او هست و این تقدیر و تدبیر جز حکمت و تدبیر در آفرینش، این حکمت در ریز و درشت، تقدیری حساب شده در خلقت این حیوان از کیست؟  آیا بجز تدبیری که در مخلوقات کوچک و بزرگ و خرد و کلان جاری می باشد نگاه کن! به مورچه و اجتماع آنها در فراهم کردن غذا و مهیّا کردن آذوقه شان تو جماعتی از آنها را میبینی که! وقتی دانه ای را به طرف لانه حمل می کنند مثل عده ای از مردمند که طعام یا غیر آن را حمل می نمایند بلکه مورچه در این قسمت جدّیت و آمادگیش، بیش از مردم است  آیا نمی بینی که آنها در بردن بهم کمک می کنند؟ همچنانکه مردم در کاری بهم کمک می کنند سپس دانه را می گیرند و دو نیم می کنند تا اینکه نروید ( رشد نکند ) و بر آنان فاسد نشود اگر رطوبت به آنها برسد بیرون آورده ولو می کنند تا خشک شود  از اینها گذشته مورچه برای خود لانه نمی گیرد مگر در جای بلندی از زمین تا مبادا گرفتار سیل شوند و غرق گردند و تمامی اینها از ان حیوان بدون عقل و اندیشه است و همه در طبع حیوان نهاده شده برای مصلحت و این لطفی از خداوند عزّوجل است  گردآوری و نگارش از سعید عزتی sehrane.mihanblog.com     
+ نوشته شده در پنجشنبه دوم شهریور ۱۳۹۶ساعت 23:48 توسط ملایری
|
پس امام صادق عليه السلام فرمود كه: ابتدا مىكنم اى مفضّل به ياد كردن خلقت انسان پس عبرتگير از آن. اول عبرتها، تدبيرى است كه حق تعالى در جنين مىفرمايد: در رحم در حالى كه او محجوب است در سه ظلمت: تاريكى شكم، تاريكى رحم، و تاريكى بچهدان در هنگامى كه او را چاره نيست در طلب غذائى و نه در دفع اذيتى و بلائى، و نه در جلب منفعتى، و نه در دفع مضرّتى،
ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه دوم شهریور ۱۳۹۶ساعت 22:55 توسط ملایری
|
کتابی که دانشمندان مقابلش زانو میزنند +دانلود
"مفضل" از امام صادق(ع) اجازه میخواهد تا آنچه او میفرماید، بنویسد. درسها در چهار جلسه به پایان میرسد که در آنها، "علوم طبیعی" در سایه "علم توحید" توسط امام(ع) بیان میشود. علومی چون پزشکی، فیزیولوژی، فیزیک، شیمی، زیستشناسی، جانورشناسی، نجوم، هواشناسی، معدنشناسی، گیاهشناسی، شناخت آفات و برخی علوم عقلی و نظری. گروه فرهنگی مشرق ـ همزمان با سالروز اندوهبار شهادت حضرت ابوعبدالله امام جعفر بن محمد الصادق(ع) تجدیدکنندۀ میراث شیعه، مروری داریم بر کتاب "توحید مفضل" که حاوی سخنان ایشان درباره علوم طبیعی است. شما نیز برای غواصی در این اقیانوس بیپایان، با ما همراه شوید. ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه دوم شهریور ۱۳۹۶ساعت 22:39 توسط ملایری
|
|
درباره وبلاگ  کتاب توحید مفضل
امام صادق عليهالسلام این حدیث بلند را در چهار روز و چهار نشست، بر مفضل املا فرموده است. شاید بتوان برای هر مجلس عنوانی کلی را بر شمرد. مجلس اول: درباره شگفتیهای آفرینش انسان مجلس دوم: درباره شگفتیهای آفرینش حیوان مجلس سوم: درباره شگفتیهای آفرینش طبیعت مجلس چهارم: درباره ناملایمات و مصائب
|
